Body-art/Art corporel: le corps comme concept
Le corps est alors devenu le concept artistique de Gina Pane. La blessure constitue une part fondamentale de ses actions. Exposer sa chair, son sang, sa matière organique écorchée, c’était exposer ses revendications, faire parler et faire vivre son art. L’art corporel s’interroge sur le lien entre l’art et le langage, et fait entrer en compte la notion biologique de l’homme. Avec son corps, l’artiste utilise un moyen d’expression qui lui est propre, mais que tout spectateur comprend, sans besoin de connaissances particulières, car ce langage fait aussi appel à son propre corps et à ses propres réactions biologiques.
Le passage de l’art « plastique » à l’art corporel fût un tournant dans la vie de Gina Pane, qui le vécût comme une prise de conscience: « J’ai compris que c’était précisément lui, mon corps, l’élément fondamental de mon concept ».
On comprend donc mieux quelles étaient ses préoccupations: faire de son corps un outil de communication, et surtout, nous le verrons, un outil de revendication sociale. C’est à travers la blessure que Gina Pane souhaitait dénoncer les situations d’agression auxquelles est confronté l’être humain, doué de conscience et mortel.
http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=CPSY_052_0105
Cet article écrit par Françoise Neau, maître de conférence à l’université Diderot et psychanalyse s’intitule « L’action corporelle en images : notes sur le travail de Gina Pane ». Il est tiré d’un numéro de la revue Champ psychosomatique datant de 2008. L’auteur aborde la thématique de la blessure; Gina Pane aurait cherché, durant sa période Body-art, à inventer « un langage du corps où la douleur et les blessures auto-infligées au corps seraient une source d’ouverture à l’autre et de connaissance ».
http://www.john-libbey-eurotext.fr/e-docs/00/04/0F/E4/article.phtml
Michel Horassius, « Le corps consommé. Le body art d’hier et d’aujourd’hui », dans L’Information psychiatrique, 2005, 81, p. 535-46. Dans cet article, l’auteur revient sur les début du body-art et met en avant le caractère provoquant de certaines performances faisant intervenir le corps de l’artiste: scènes d’auto-mutilation et de souffrance, l’idéologie de dénonciation des violences sociales a longtemps été très prégnante à travers ces pratiques artistiques.
http://journals.uvic.ca/index.php/racar/article/view/16/57
Florence Vinit, de l’Université Concordia, Département d’anthropologie, Centre de recherche sur la sensorialité (Consert): « Histoire d’enveloppe. Considérations médicales et artistiques sur la peau », article paru dans RACAR, Revue d’art canadienne, 2008, Vol 33, No 1–2
L’auteur tente de mettre en évidence différentes modalités du rapport à l’enveloppe corporelle, tour à tour vécue dans notre culture: La peau comme écran, comme écart ou encore comme mur à percer. L’existence d’une enveloppe de peau délimite une intériorité. La condition humaine occidentale transforme l’enveloppe cutanée en un lieu d’investissement important de représentations artistiques. La partie qui nous intéresse particulièrement est intitulée : La culture, une peau collective ? La mutilation apparaît à la fois comme une revendication subjective mais aussi comme une façon de faire exister, en les rendant sensibles, les limites du corps.
http://joffrey.becker.free.fr/pdf/performance_rite_becker.pdf
Joffrey Becker, Doctorant en anthropologie sociale, « L’image réflexive du corps et la ritualité de la performance : la transformation ordinaire de l’artiste en objet », Séminaire Traditions Iconographiques et Mémoire Sociale – École des Hautes Études en Sciences Sociales – Musée du Quai Branly
http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=CPSY_040_0165&AJOUTBIBLIO=CPSY_040_0165
Anne Burel-Debaecker « La danse et le sang, une symbolique du féminin », Champ psychosomatique 4/2005 (n°40), p. 165-180. Anne Burel-Debaecker est professeur de danse contemporaine et responsable du service culturel à l’Université Paris VII. Dans cet article, elle débute sa réflexion à partir d’un poème de Paul Valéry « A mon sang suspendue… », traitant du thème du sang, à travers différents acteurs de la scène artistique. Le chapitre qui nous intéresse particulièrement est « La Poétique du Sang » (p.175.), « Le corps est véhicule de significations partagées, et les émotions qui y circulent, entre l’artiste et les spectateurs, permettent le transfert de la peur comme de l’amour. »
http://soutenableetsolidaire.blog.rhonealpesjob.com/public/Articles/MEMOIRE_M1.pdf
Ce document est un mémoire de recherche par Cécile Delaittre, Université Stendhal, Institut de la Communication et des Médias, 1ère année de Master Sciences de l’Information et de la Communication (2006/2007), il s’intitule « Corps, Émotion, Art et Communication ». La dernière partie est consacrée à Gina Pane « artiste emblématique du body-art »; l’auteur y analyse, entre autre, « Azione Sentimentale« , et rapporte la démarche et le discours de Gina Pane à propos de cette action. « La blessure repère, identifie et inscrit un certain malaise. Elle est au centre de ma pratique, elle en est le cri et le blanc de mon discours. L’affirmation de la nécessité vitale, élémentaire de la révolte de l’individu. Une attitude absolument pas autobiographique. Je prends mon identité en la retrouvant chez les autres, un va-et- vient, un équilibre de l’individuel et du collectif, le corps transindividuel. »
http://www.archivesdelacritiquedart.org/files/artitudes/172-186.pdf
Un extrait de: MOKHTARI. Sylvie. “Avalanche-ARTitudes-“Interfunktionen” : 1968-1977.
Thèse de doctorat d’histoire de l’art, Université Rennes 2-Haute Bretagne, 2000, paru dans la revue ArTitudes de François Pluchart : un vécu de l’art lucide et « avide de dynamisme, de lyrisme et de pureté formelle »
La revue « arTitudes », créée par François Pluchart publie l’actualité de démarches artistiques comme la performance, l’art de l’action et l’art corporel. C’est avec Michel Journiac, Vito Acconci et Gina Pane que s’effectue le « passage au schéma corporel, au corps utilisé comme matériel artistique » autour des années 1970 (F. Pluchart); le thème du sang, de la blessure et de la souffrance physique a été particulièrement exploité par ces trois artistes.
Gina Pane 